Por que Israel quer apagar o contexto e a história da guerra em Gaza

Em 24 de Outubro, uma declaração do Secretário-Geral das Nações Unidas, António Guterres, causou uma forte reacção por parte de Israel. Ao discursar no Conselho de Segurança da ONU, o chefe da ONU disse que embora condenasse nos termos mais veementes o massacre cometido pelo Hamas em 7 de Outubro, desejava lembrar ao mundo que não ocorreu no vácuo. Explicou que não se pode dissociar 56 anos de ocupação do nosso envolvimento com a tragédia que se desenrolou naquele dia.

O governo israelense foi rápido em condenar a declaração. As autoridades israelitas exigiram a demissão de Guterres, alegando que ele apoiava o Hamas e justificava o massacre que realizou. Os meios de comunicação israelitas também aderiram ao movimento, afirmando, entre outras coisas, que o chefe da ONU “demonstrou um grau impressionante de falência moral”.

Esta reacção sugere que um novo tipo de alegação de anti-semitismo pode estar agora sobre a mesa. Até 7 de Outubro, Israel tinha pressionado para que a definição de anti-semitismo fosse alargada para incluir críticas ao Estado israelita e questionar a base moral do sionismo. Agora, contextualizar e historicizar o que está a acontecer também poderia desencadear uma acusação de anti-semitismo.

A deshistoricização destes acontecimentos ajuda Israel e os governos do Ocidente a prosseguirem políticas que rejeitaram no passado devido a considerações éticas, tácticas ou estratégicas.

Assim, o ataque de 7 de Outubro é usado por Israel como pretexto para prosseguir políticas genocidas na Faixa de Gaza. É também um pretexto para os Estados Unidos tentarem reafirmar a sua presença no Médio Oriente. E é um pretexto para alguns países europeus violarem e limitarem as liberdades democráticas em nome de uma nova “guerra ao terror”.

Mas existem vários contextos históricos para o que está a acontecer agora em Israel-Palestina que não podem ser ignorados. O contexto histórico mais amplo remonta a meados do século XIX, quando o cristianismo evangélico no Ocidente transformou a ideia do “retorno dos judeus” num imperativo religioso milenar e defendeu o estabelecimento de um Estado judeu na Palestina como parte dos passos isso levaria à ressurreição dos mortos, ao retorno do Messias e ao fim dos tempos.

A teologia tornou-se política no final do século XIX e nos anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial por duas razões.

Primeiro, funcionou no interesse daqueles que desejavam desmantelar o Império Otomano e incorporar partes dele no Império Britânico. Em segundo lugar, ressoou entre aqueles da aristocracia britânica, tanto judeus como cristãos, que ficaram encantados com a ideia do sionismo como uma panaceia para o problema do anti-semitismo na Europa Central e Oriental, que produziu uma onda indesejável de imigração judaica para a Europa Central e Oriental. Grã-Bretanha.

Quando estes dois interesses se fundiram, levaram o governo britânico a emitir a famosa – ou infame – Declaração Balfour em 1917.

Os pensadores e activistas judeus que redefiniram o judaísmo como nacionalismo esperavam que esta definição protegesse as comunidades judaicas do perigo existencial na Europa, centrando-se na Palestina como o espaço desejado para o “renascimento da nação judaica”.

No processo, o projecto cultural e intelectual sionista transformou-se num projecto colonial de colonização – que visava judaizar a Palestina histórica, desconsiderando o facto de ser habitada por uma população indígena.

Por sua vez, a sociedade palestiniana, bastante pastoral naquela época e na sua fase inicial de modernização e construção de uma identidade nacional, produziu o seu próprio movimento anticolonial. A sua primeira acção significativa contra o projecto de colonização sionista ocorreu com a Revolta de al-Buraq de 1929, e não cessou desde então.

Outro contexto histórico relevante para a actual crise é a limpeza étnica da Palestina em 1948, que incluiu a expulsão forçada de palestinianos para a Faixa de Gaza a partir de aldeias sobre cujas ruínas foram construídos alguns dos colonatos israelitas atacados em 7 de Outubro. Estes palestinos desenraizados faziam parte dos 750 mil palestinos que perderam as suas casas e se tornaram refugiados.

Esta limpeza étnica foi notada pelo mundo, mas não condenada. Como resultado, Israel continuou a recorrer à limpeza étnica como parte do seu esforço para garantir o controlo total sobre a Palestina histórica, restando o mínimo possível de palestinianos nativos. Isto incluiu a expulsão de 300 mil palestinianos durante e após a guerra de 1967, e a expulsão de mais de 600 mil da Cisjordânia, de Jerusalém e da Faixa de Gaza desde então.

Há também o contexto da ocupação israelita da Cisjordânia e de Gaza. Ao longo dos últimos 50 anos, as forças ocupacionais infligiram punições colectivas persistentes aos palestinianos nestes territórios, expondo-os ao assédio constante por parte dos colonos israelitas e das forças de segurança e aprisionando centenas de milhares deles.

Desde a eleição do actual governo messiânico fundamentalista israelita, em Novembro de 2022, todas estas políticas duras atingiram níveis sem precedentes. O número de palestinos mortos, feridos e presos na Cisjordânia ocupada disparou. Além disso, as políticas do governo israelita em relação aos locais sagrados cristãos e muçulmanos em Jerusalém tornaram-se ainda mais agressivas.

Finalmente, há também o contexto histórico do cerco de 16 anos a Gaza, onde quase metade da população é composta por crianças. Em 2018, a ONU já alertava que a Faixa de Gaza se tornaria um lugar impróprio para humanos até 2020.

É importante lembrar que o cerco foi imposto em resposta às eleições democráticas vencidas pelo Hamas após a retirada unilateral israelita do território. Ainda mais importante é regressar à década de 1990, quando a Faixa de Gaza foi cercada por arame farpado e desligada da Cisjordânia ocupada e de Jerusalém Oriental, na sequência dos Acordos de Oslo.

O isolamento de Gaza, a cerca que a rodeia e a crescente judaização da Cisjordânia foram uma indicação clara de que Oslo, aos olhos dos israelitas, significava uma ocupação por outros meios, e não um caminho para uma paz genuína.

Israel controlava os pontos de saída e entrada no gueto de Gaza, monitorizando até o tipo de alimentos que entravam – por vezes limitando-os a uma determinada contagem de calorias. O Hamas reagiu a este cerco debilitante lançando foguetes contra áreas civis em Israel.

O governo israelita alegou que estes ataques foram motivados pelo desejo ideológico do movimento de matar judeus – uma nova forma de nazim – desconsiderando o contexto tanto da Nakba como do cerco desumano e bárbaro imposto a dois milhões de pessoas e a opressão dos seus compatriotas noutras partes. da Palestina histórica.

O Hamas, em muitos aspectos, foi o único grupo palestiniano que prometeu vingar ou responder a estas políticas. A forma como decidiu responder, no entanto, poderá provocar a sua própria morte, pelo menos na Faixa de Gaza, e poderá também constituir um pretexto para uma maior opressão do povo palestiniano.

A selvageria do seu ataque não pode de forma alguma ser justificada, mas isso não significa que não possa ser explicado e contextualizado. Por mais horrível que tenha sido, a má notícia é que não se trata de um acontecimento que mude o jogo, apesar do enorme custo humano para ambos os lados. o que isso significa para o futuro?

Israel continuará a ser um Estado estabelecido por um movimento colonial de colonos, que continuará a influenciar o seu ADN político e a determinar a sua natureza ideológica. Isto significa que, apesar de se auto-enquadrar como a única democracia no Médio Oriente, continuará a ser uma democracia apenas para os seus cidadãos judeus.

A luta interna dentro de Israel entre o que se pode chamar de Estado da Judeia – o Estado dos colonos que desejam que Israel seja mais teocrático e racista – e o Estado de Israel – que deseja manter o status quo – que preocupou Israel até 7 de Outubro irá irromper novamente . Na verdade, já há sinais do seu regresso.

Israel continuará a ser um Estado de apartheid – tal como declarado por uma série de organizações de direitos humanos – independentemente da evolução da situação em Gaza. Os palestinianos não desaparecerão e continuarão a sua luta pela libertação, com muitas sociedades civis a apoiarem-nos e os seus governos a apoiarem Israel e a concederem-lhe uma imunidade excepcional.

A saída continua a mesma: uma mudança de regime em Israel que traga direitos iguais para todos, desde o rio até ao mar, e permita o regresso dos refugiados palestinianos. Caso contrário, o ciclo de derramamento de sangue não terminará.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a posição editorial da Al Jazeera.