Uma Breve História dos Chineses na Tailândia, Rejeição e Integração

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"Turistas chineses inundam a Tailândia", você lê ocasionalmente na imprensa. Mas isso não é novidade, vem acontecendo há dois séculos. Pode-se supor que os chineses tenham desempenhado um papel importante no desenvolvimento da Tailândia em muitas áreas. Essa comunidade está inextrincavelmente ligada à modernização e desenvolvimento da Tailândia, mas não ficou sem luta.

Eles são o maior grupo de chineses fora do país de origem e também a comunidade mais integrada em comparação com outros países do Sudeste Asiático. A grande maioria agora se identifica como tailandesa. Uma minoria pequena, mas crescente, preserva os costumes chineses e fala a língua.

Metade de todos os primeiros-ministros e parlamentares da Tailândia e oitenta por cento das pessoas de negócios maiores têm formação chinesa. Uma boa estimativa diz que isso se aplica a catorze por cento da população tailandesa em geral. Os reis tailandeses também mostram essa imagem em maior medida. Por exemplo, o pai do rei Taksin (governado em 1767-1782) era um imigrante chinês e coletor de impostos, e trabalhou extensivamente com os chineses. O rei Rama I e Rama VI eram meio chineses, e o falecido rei Bhumibol (Rama IX) era um quarto.

A migração de chineses para a Tailândia

Na era Ayutthaya (1350 – 1767), havia estreitas relações comerciais com a China com uma pequena comunidade chinesa. Durante e após o reinado do rei Taksin (1767 – 1782), o comércio e outras atividades econômicas no que era então o Sião aumentaram rapidamente. Esse foi particularmente o caso durante e após o reinado do rei Mongkut (1851-1868), que concluiu o Tratado de Bowring com os britânicos e, posteriormente, com outros países nos quais os estrangeiros desfrutavam de muitos privilégios comerciais. A comunidade chinesa também se beneficiou disso.

Porque a população tailandesa ainda estava ligada a ela nai-phrai sistema (senhores-hóricos) – que impedia o seu destacamento como trabalhadores – iniciou-se um grande fluxo migratório do povo chinês, principalmente das províncias do sudeste da costa. Eles eram baratos, flexíveis e diligentes. Entre 1825 e 1932, sete milhões de chineses foram para a Tailândia como trabalhadores migrantes, muitos retornaram à China, mas pelo menos vários milhões permaneceram. Por volta de 1900, diz-se que a população de Bangcoc era metade chinesa. Primeiro vieram apenas os homens, impulsionados pela pobreza e pelas guerras em seu país de origem, principalmente carentes e muitas vezes doentes, mas depois de 1900 também muitas mulheres.

Seu primeiro trabalho

Os migrantes chineses começaram a trabalhar como trabalhadores da construção civil, estaleiros e frigoríficos; cavaram canais, depois trabalharam nas ferrovias e dirigiram o sam-lo's (os táxis de bicicleta). Eles trabalhavam como artesãos de ferreiro, e um número menor se tornou comerciantes, empresários ou cobradores de impostos. Alguns ficaram ricos e poderosos.

O comércio de arroz, de longe o produto de exportação mais importante da época, aumentou 15 vezes entre 1850 e 1950. Os chineses usaram seus barcos para navegar pelos canais para comprar arroz, fundaram moinhos de arroz (a conhecida Khao San Road significa "Rua do Arroz Descascado") e trabalharam juntos para gerenciar suas finanças.

Aumentar a riqueza e os laços com a corte real, 1800-1900

Suas relações comerciais beneficiaram outras comunidades chinesas no resto da Ásia. Aqueles que se saíram bem e adquiriram riquezas ligadas à corte real, receberam títulos e, ocasionalmente, deram suas filhas aos haréns do rei Mongkut e Chulalongkorn. Havia um interesse mútuo entre a corte real e a comunidade chinesa mais rica. Dois exemplos

Khaw Soo Cheang é o fundador da nobre família "na Ranong". Em 1854, aos vinte e cinco anos, ele chegou a Penang, Malásia, onde trabalhou brevemente como trabalhador. Ele se mudou para Ranong, Tailândia, onde trabalhou como cobrador de impostos na indústria de estanho de Ranong, Chumphon e Krabi. Ele importou mais trabalhadores chineses, aumentou em riqueza e prestígio a que o rei o nomeou governador da província de Ranong. Todos os seus seis filhos se tornariam governadores das províncias do sul.

Jin Teng ou Akorn Teng, nascido em 1842, é o ancestral da família Sophanodon. Quando ele tinha dezoito anos, chegou a Bangkok, onde trabalhava em estaleiros e como cozinheiro. Mais tarde, ele se concentrou em negociar e emprestar dinheiro. Ele partiu para Chiang Mai, onde se casou com uma mulher de Tak, que tinha algumas relações com a corte real. Tornou-se cobrador de impostos de empresas de ópio, teca, prostituição e jogos de azar, que era a principal fonte de renda do estado na época. Em 1893, partiu para Bangkok, onde administrava cinco moinhos de arroz, uma serraria, um estaleiro e uma agência de tarifas. Seu filho entrou no banco.

Mas nem tudo eram bolo e ovo: nos anos 19^e No século XX, houve várias batalhas entre soldados tailandeses e grupos empresariais chineses que reivindicaram até 3.000 baixas, como em Ratchaburi em 1848 e em outros lugares no final de 1878. Sociedades chinesas secretas chamadas Ang-yi (também conhecidas como tríades ou guanxi) se opunham a funcionários do governo e mate alguns. Às vezes, também havia tensões e violência entre os diferentes grupos chineses: os teochew, os hakka, os hainanese e os hokkiens. Isso levou à Lei da Sociedade Secreta, em 1897, proibindo essas sociedades secretas. No entanto, eles reteriam alguma influência até hoje.

Resistência e supressão, 1900 – 1950

Os anos após 1900 e 1950 são caracterizados principalmente por uma resistência emergente à influência chinesa, acompanhada por uma crescente falta de integração.

O rei Chulalongkorn (Rama V, governado em 1868-1910) aboliu gradualmente a escravidão e o sistema sakdina lord-horigen, e no final de seu reinado, muitos tailandeses foram libertados que competiam com os trabalhadores chineses até então quase inteiramente. .

O rei Vajiravudh (Rama VI, governou 1910-1926) estava ciente disso. Pouco antes de sua ascensão ao trono, ele testemunhou uma greve de trabalhadores chineses em Bangcoc que quase paralisou a cidade, paralisou o comércio e obstruiu o fornecimento de alimentos.

Vajiravudh, ele mesmo meio chinês, escreveu em seu livro "Os Judeus do Oriente", por volta de 1915, que:

"Sei que muitas pessoas acolhem imigrantes chineses porque ajudam a aumentar a população e a prosperidade deste país. Mas eles parecem esquecer o outro lado da questão: os chineses não são colonos permanentes e se recusam teimosamente a se adaptar e a permanecer estranhos. Alguns querem, mas seus líderes secretos os estão retendo. Eles criam prosperidade, mas a China se beneficia mais que a Tailândia. Esses residentes temporários drenam os recursos do país à medida que os vampiros absorvem o sangue de suas infelizes vítimas. "

Além disso, a deposição do imperador chinês (1911) e as obras republicanas de Sun Yat-Sen foram vistas como uma ameaça. Seus livros foram banidos. Acusações de que os chineses tinham tendências comunistas eram comuns. As bandeiras chinesas e a promoção da "pátria" chinesa reforçaram o nacionalismo tailandês. Um jornal foi chamado "Thai Thae", o "Real Thai".

Vajiravudh tomou várias medidas para parar a influência e a integração dos chineses. Os laços anteriormente estreitos e mutuamente benéficos entre o tribunal e os empresários chineses foram rompidos. Os chineses foram retratados como "estrangeiros", aproveitadores e coisas piores. Ele exigiu que todos os chineses adotassem sobrenomes tailandeses. (Esses sobrenomes geralmente podem ser reconhecidos como tal pelo comprimento, geralmente com mais de 4 sílabas). Eles tiveram que permanecer submissos e não foram autorizados a desempenhar um papel político. Eles primeiro tiveram que abandonar sua identidade chinesa. Essa política de assimilação forçada, opressão cultural e dominação social imposta durou até cerca de 1950.

As greves organizadas pelos sindicatos chineses, como na indústria de estanho (1921), bonde (1922), trabalhadores portuários (1925) e nas fábricas de roupas (1928), também levaram a uma avaliação negativa da comunidade chinesa.

Foi nessa época que o príncipe Chulachakrabongse observou: "É por causa da presença dos chineses que precisamos de uma defesa não apenas contra perigos estrangeiros, mas também para problemas domésticos".

Mais tarde, os governos tailandeses restringiram a educação chinesa e baniram os jornais chineses. As escolas chinesas completas não eram mais permitidas e as aulas em línguas chinesas eram limitadas a 2 horas por semana.

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Integração

Isso ocorreu principalmente na Segunda Guerra Mundial. Um fator importante nisso foi a possibilidade relativamente simples de obter a nacionalidade tailandesa.De acordo com a lei tailandesa até a década de 1970, qualquer pessoa nascida em solo tailandês poderia obter a nacionalidade tailandesa com algum esforço e dinheiro.

A grande maioria o fez, apesar de resmungar com a burocracia tailandesa. Em seu livro "Letters from Thailand" (1969), Botan descreve essa integração gradual de maneira excelente. O personagem principal desse livro, um imigrante chinês de primeira geração, não entendeu os tailandeses e seus costumes e costumes. Ele os acha preguiçosos e inúteis, mas no final do livro ele aprende a apreciá-los quando conhece seu genro tailandês, que em breve será diligente. Para sua consternação, seus filhos se comportam como tailandeses e seguem a última moda.

Em 1950, mais imigração dos chineses foi completamente interrompida. Não houve medidas específicas contra a influência chinesa a partir de então. Restos de uma antiga antipatia contra os chineses ainda eram visíveis. Durante os anos sessenta, durante a luta contra o comunismo, os pôsteres mostravam um chinês (comunista) que governava agricultores miseráveis ​​e necessitados.

Podemos dizer com segurança que hoje a antiga comunidade chinesa se fundiu quase completamente ao ambiente tailandês e adotou quase completamente essa identidade.

E então a pergunta: é apesar ou graças a todas as medidas anti-chinesas do passado que foi alcançada uma integração quase completa das pessoas de origem chinesa? De fato, os sino-tailandeses, como ainda são frequentemente chamados, começaram a se sentir e a se comportar mais "tailandeses" do que os tailandeses originais.

Fontes:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tailândia, Economia e política, 1995
• Informações do Museu do Trabalho em Bangcoc, cortesia de Rob V.
• Wikipedia Tailandês Chinês
• Botan, Cartas da Tailândia, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, História dos Tailandeses-Chineses, 2015

Vídeo sobre a comunidade chinesa na Tailândia, com ênfase em seu trabalho. Imagens bonitas, mas infelizmente apenas em tailandês.